Le 8, 9 et 10 Tévèt constituent trois jours de jeûnes. Toutefois, seul le troisième fut retenu comme « jeûne public » en souvenir du début du siège de Jérusalem par les armées de Nabuchodonosor. Or, le 9 correspond aussi au jour commémorant la mort du dernier des prophètes, Ezra. Et c’est le 8 Tévèt qu’eut lieu la traduction de la Torah en grec, la fameuse « Septante »…
« Ainsi parle l’Eternel : le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième mois, le jeûne du septième mois et le jeûne du dixième mois seront pour la Maison d’Israël des jours de joie, de réjouissance et de fête ; et la paix et la vérité, chérissez-les ! » (Zekharia 8, 19).
Les volontaires du projet Zikhron Kedochim s’efforcent de recenser les noms des victimes de la Shoah qui ne figurent pas encore dans les fichiers de Yad Vashem. Un travail de titan qui les oblige à chercher dans les recoins de chaque synagogue ou bet midrach.
Les jeûnes institués par nos Sages ne sont pas tant destinés à nous rappeler les événements de l’époque – la destruction du Temple en tête de ligne –, que de nous faire prendre conscience de leurs causes et motifs. Un jeûne nous appelle avant tout à améliorer notre comportement, pour ne pas réitérer les erreurs de nos ancêtres.
Malgré les différences des niveaux de pratique, un sondage montre l'attachement des sondés au jour saint. 87% des Juifs israéliens s'apprêtent ainsi à demander pardon à Hashem et à leurs proches.