Edition Edmond J Safra

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Extrait du livre « Les trésors du Chabbat » du Rav Réphaël Bouhnik,  Il contient 267 divré Tora sur les Parachiyot et les fêtes (5 par Paracha et fête), explications de nos Sages, ayant vécu, pour la majorité d’entre eux, au 20e siècle.

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L’étude du Talmud de Jérusalem rapproche la Délivrance, et aux Temps futurs, l’essentiel de l’étude se fera à partir du Talmud Yérouchalmi.

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La Tora nous ordonnant de raconter la sortie d’Egypte à nos enfants, nous dit : « Ce jour-là, tu expliqueras à ton fils… (Chemoth 13, 8). Ce jour-là : c’est-à-dire lorsqu’arrive le moment d’accomplir la mitsva et que la matsa et le maror se trouvent sur la table devant vous. A ce moment, vous seuls, parents, vous trouvez près de votre enfant…

Après avoir enseigné à l’enfant l’aspect technique des mitsvoth, l’école ne peut guère faire davantage que le préparer à s’imprégner de l’exemple vivant de ses parents. Ceux-ci lui montrent alors comment accomplir les mitsvoth en pratique : eux seuls peuvent faire germer la graine enfouie au fond du cœur de chaque enfant. Si le père ne joue pas son rôle, s’il ne souligne pas, par ses paroles et par ses actes, la sainteté de ce que le maître a enseigné, si son attitude n’a pas de quoi convaincre l’enfant que les mitsvoth sont d’une actualité immuable et que c’est une joie de pouvoir les accomplir et de se dévouer pour elles, tous les efforts investis par le maître, à l’école, auront été futiles.

C’est sur le visage du père que l’enfant décèle l’amour que celui-ci porte à la mitsva. Peut-on vraiment croire qu’un discours ou des ordres puissent servir de substitut à l’image du père levant la coupe de vin pour réciter le qidouch ? Des paroles peuvent-elles remplacer l’expression de son visage et la ferveur de sa voix lorsqu’il récite la bénédiction ou que, soulevant les pains des deux mains, il remercie D. d’avoir « fait sortir le pain de la terre » ? Ces images sont infiniment plus puissantes pour l’enfant que toutes les paroles qu’il aura entendues par ailleurs. Pénétrant jusqu’au fond de son être, elles lui insuffleront le désir d’observer lui aussi les mitsvoth dans la joie et avec le plus grand sérieux. Le discours le plus éloquent d’un orateur charismatique n’exercera pas une influence aussi profonde sur un enfant que les paroles et les gestes de son père.

Lorsque vous êtes en famille, donnez à vos enfants toutes les occasions possibles de partager avec vous la joie d’accomplir les mitsvoth afin de leur faire goûter aux plaisirs spirituels et de leur apprendre à en jouir. Le bonheur d’être Juif et de perpétuer la tradition retirera tout leur attrait aux amusements bon marché que la rue leur propose, et leur communiquera un sentiment de mépris à l’égard des plaisirs triviaux. D’eux-mêmes, ils éviteront la fréquentation de personnes grossières qui n’ont pas d’aspiration plus élevée que de satisfaire leurs instincts primaires.

L’enfant, en vous observant, doit vous voir servir Hachem dans la joie. Il doit voir que vous éprouvez la même sérénité à accomplir une mitsva qu’à vous abstenir de commettre une transgression. Il doit sentir que les interdictions de la Tora ne sont pas, pour vous, des restrictions difficiles à assumer mais que chacune apporte au contraire son plein sens à la vie et vous assure le bonheur.

Si vous voyez vos enfants traiter à la légère un des commandements de la Tora, n’hésitez pas à leur laisser voir la peine que cela vous fait : laissez votre douleur éclater au grand jour ! Ne craignez pas de leur montrer que le judaïsme et l’attachement de vos enfants à ses valeurs ont plus de poids pour vous que toute autre chose au monde. Prouvez-leur, par la joie que vous manifestez quand vous vous apprêtez à accomplir une mitsva, que vous désirez servir Hachem en vous investissant de la même façon et avec la même chaleur et le même enthousiasme que pour mener à bien vos projets personnels. Qu’il soit évident pour vos enfants que seuls ce service et cette joie ont une valeur réelle à vos yeux. Montrez-leur qu’ils représentent votre seule aspiration et que vous ne visez aucun autre objectif dans la vie. De cette façon, ils ne penseront jamais que vous avez moins de peine s’ils traitent un commandement de D. à la légère, que s’ils refusent de vous écouter ou de vous obéir. Ils se rendront compte que votre seule et unique aspiration est de les voir devenir des Juifs pieux et intègres, et que rien au monde ne peut remplacer ce désir ou vous faire relâcher vos efforts pour leur faire atteindre ce but…

Tiré du livre « Etre Parent et Reussir » du Rav Buchner  à partir des enseignements du Rav S.R Hirsh sur l’éducation. Disponible dans toutes les librairies juives.

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L’âme de l’enfant est pure. Elle doit le rester et son habitacle, être sacré ! A nous d’éloigner nos enfants de tout ce qui est vulgaire ou inconvenant, que l’absence de distinction se manifeste en paroles, en actes ou dans la façon de se comporter. Ne nous soucions-nous pas de les protéger contre tout ce qui pourrait porter atteinte à leur santé ? De la même façon, il faut éloigner de leur environnement tout ce qui pourrait les empoisonner et leur nuire au plan moral. Un mot prononcé à la légère, une conduite frivole ou une attitude immodeste sont aussi dangereux pour eux qu’une mauvaise action : comment prendre le risque de les mettre en contact avec de pareils dangers ?

Faisons preuve, lorsque nous sommes en présence de nos enfants, de beaucoup de circonspection. Voyons qui sont leurs camarades, et examinons de plus près tous ceux qu’ils pourraient côtoyer. La femme de ménage qui vient de temps à autre risque-t-elle d’avoir, sur lui, une influence négative ? Qu’en est-il des amis et des connaissances que nous invitons ? Soyons très prudents et ne laissons entrer rien ni personne qui puisse empoisonner l’atmosphère de notre foyer* !

David hamélekh compare les enfants à « des flèches dans la main d’un guerrier » (Tehilim 127, 4). Cette image est saisissante de vérité car la force avec laquelle on a lancé ces flèches continuera à les faire voler vers leur objectif un bon moment encore après qu’elles aient quitté la main du tireur. Tel est le but de l’éducation : faire voler l’enfant de ses propres ailes après qu’il ait pris son indépendance.

Malgré la force de gravité qui cherche à faire tomber la flèche et la détourner, la volonté et la force de poignet du tireur lui auront imprimé un élan suffisant pour qu’elle garde son vol et ne dévie pas. En fait, le tireur, en lançant la flèche, doit prévoir les forces qui pourraient la gêner et l’empêcher d’arriver au but.

De plus, pour être sûr qu’elle atteindra l’objectif fixé, le tireur ne lance pas la flèche droit devant lui mais la tire haut dans les airs pour que la force d’attraction la conduise encore plus effectivement vers son objectif. C’est là un autre secret de l’éducateur : ne pas fermer pas les yeux sur les influences inévitables du monde extérieur mais faire prendre à ses élèves une courbe majestueuse qui les mettra, dans un premier temps, au-dessus de la pesanteur du monde matériel, afin qu’ils ne soient pas détournés de leur véritable but…

Ceci nous enseigne un autre principe de base : ne fermons pas un instant les yeux sur tout ce qui risque d’exercer une influence négative sur nos enfants ! Encore avant qu’ils ne les découvrent en pratique, soulignons-leur les dangers qui les guettent et apprenons-leur à les reconnaître. Eperonnons-les et aidons-les à s’élever vers les sommets les plus élevés de la vertu afin qu’aucune force au monde ne puisse les faire tomber ou les détourner de leur objectif !

* Inutile de souligner le danger que présente, de nos jours, l’intrusion de l’Internet et autres Whatsapp ou réseaux dit « sociaux » à l’intérieur même des foyers…

Tiré du livre « Etre Parent et Reussir » du Rav Buchner  à partir des enseignements du Rav S.R Hirsh sur l’éducation. Disponible dans toutes les librairies juives.

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De toute évidence, ce qu’il veut, et qu’il réclame en criant, c’est ce qui lui procure un plaisir immédiat. Ce qu’il ne veut pas, c’est ce qu’il juge désagréable ─ et il manifeste sa désapprobation par des cris. Avec le temps, il exprimera sa volonté avec de plus en plus de force et d’intensité. Les parents, jugeant que s’il réclame une chose, c’est qu’il en a besoin, s’efforcent de le choyer et de lui accorder ce qu’il exige. Ils ne se rendent pas compte qu’en agissant ainsi, ils en font peu à peu un tyran persuadé que c’est lui qui gouverne et qu’il doit toujours obtenir satisfaction.

Souvent des parents qui, a priori, n’avaient pas l’intention de céder à tous les caprices de l’enfant finissent, pour une raison ou une autre, par s’avouer vaincus. Parfois, c’est leur désir de combler leur enfant qui les fait capituler. D’autres fois, ils cèdent parce qu’ils ont du mal à supporter ses cris et ses pleurs et cherchent à « contourner » ses colères. Souvent aussi, les parents ont simplement besoin de dormir tranquillement…

Quoi qu’il en soit, ces parents habituent l’enfant à penser qu’il n’a qu’à réclamer une chose pour la recevoir, et qu’il peut imposer sa volonté à tous ! Seuls ses besoins comptent et tous doivent impérativement les satisfaire.

Et voilà que, lorsque l’enfant a cinq ou six ans, ses parents changent radicalement d’attitude ! Ce sont eux qui, tout d’un coup, ont des exigences et veulent l’éduquer ! Après lui avoir permis ─ quand ils ne l’y ont pas directement encouragé ─ de se conduire en dictateur depuis qu’il a vu le jour, sans jamais essayer de lui imposer la moindre restriction, ils tentent à présent de lui imposer leur volonté.

Pendant cinq longues années, ses proches n’ont cessé de se mettre en quatre pour le satisfaire et combler ses désirs, parfois au prix de gros efforts. Et soudain, on lui donne des ordres ?… L’acceptera-t-il facilement ? Habitué qu’il est à ne penser qu’à lui-même, comment pourra-t-il comprendre ce que signifie « obéir » ?

Durant toutes ces années, ses parents ont inconsciemment cultivé son égoïsme et son entêtement. Ils se sont pliés à tous ses caprices et se sont montrés dans toute leur faiblesse. Et ils voudraient, à présent, lui imposer leur volonté ?

Il ne faut donc pas s’étonner que les graines de la rébellion semées involontairement par les parents, donnent des fruits gâtés. Lorsqu’ils essayent finalement d’éduquer leur enfant, ils se découragent rapidement et renoncent, ou bien ils épuisent toutes leurs forces en luttes continuelles, sans se faire de grandes illusions. Ils attribuent alors leur échec à la nature difficile de l’enfant mais, en réalité, ils ont eux-mêmes créé cette situation en cédant systématiquement à ses caprices et en négligeant de prévoir le futur !

En bref, les parents doivent profiter des premières années de la vie de l’enfant pour poser les bases du ‘hinoukh. Et ils doivent, par-dessus tout, éviter de commettre des erreurs qu’il leur sera ensuite très difficile, voire impossible, de corriger.

Quelques règles de base

Les quelques idées de base qui suivent aideront à poser, dès la première enfance, les jalons d’une formation saine et positive, apte à rendre les différents stades de l’éducation infiniment plus faciles.

D’une part, nous devons viser à habituer l’enfant à une certaine forme de « discipline » dès la première année de sa vie. Comment ? En évitant soigneusement, lorsqu’on lui a refusé une chose qu’on jugeait inopportune ou néfaste pour lui, de le laisser l’obtenir par la force de l’entêtement.

Il faudra donc être prêt à entendre et à supporter ses cris et ses pleurs avec une humeur égale, et à ne pas céder. « Donner », qui doit être un acte d’amour, ne consiste pas à céder pour « avoir la paix » et pour ménager sa propre tranquillité.

D’autre part, on veillera à ne jamais interdire inutilement quelque chose ou à contraindre l’enfant à une certaine conduite si ce n’est pas indispensable. Le « non ! » sera réservé à des situations qui l’exigent vraiment. Les ordres, de même, devront répondre à des valeurs réelles.

Tiré du livre « Etre Parent et Reussir » du Rav Buchner  à partir des enseignements du Rav S.R Hirsh sur l’éducation. Disponible dans toutes les librairies juives.

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