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Hizkiya, Roi de Judée, était un grand Tasdik, un Juste. De son temps, il n’y avait pas un seul ignorant en Torah. on a enquêté de Dan (région du Nord) jusqu’a Beer Sheva (dans le Sud), et on n’a pas trouvé, homme ou femme, qui n’étaient pas érudits en Toranh, on n’a pas trouvé d’enfants, ni garçons ni filles, qui n’étaient pas versés dans la Halah’a (Loi Juive). il a tant diffusé la Torah, que lorsque Sanh’ériv voulut conquérir Jérusalem, Il implore Hachem de l’aider ! Hachem lui a fait un grand miracle : “Cette même nuit, raconte le texte, un ange d’hachem se rendit dans le camp assyrien et frappa de mort 185.000 hommes; ils se levèrent le matin et ne virent que des cadavres.” A ce spectacle, Sanhériv s’enfuit autant qu’il le put, et le peuple juif fut sauvé.

Mais qu’est il écrit dans le livre des Chroniques ? “H’izkiya multiplia une prophérie destructrice.” Qu’est-ce que cela veut dire ? Que s’est-il passé ? Isaïe le Prophète se rendit auprès de lui et lui dit : “Chantez et louez Hachem car Il a fai des choses glorieuses…” Il  nous a fait une si grande délivrance ! Et le roi lui répondit “Cela est connu dans tout le pays…” C’était pour lui quelque chose d’évident, car par le mérite de la Torah Il les a sauvés. S’Il ne le fait pas pour nous, pour qui le ferait-Il ?

Mais la Guemara nous enseigne que H’izkiya n’a pas bien agi, une voix céleste est sortie et l’a accusé. Hachem aurait voulu fair de Hi’zkiya le Machiah’, et le peuple jui n’aurait plus connu ni malheur ni rien de mauvais.L’attibut de rigueur divin est sorti et a accusé : “Maitre du Monde, David roi d’Israel qui a dit devant Toi tous ces cantiues et ces louangs, tout le livre des Tehilim, Tu ne l’as pas élevé au rang de Machiah’, lui qui est ingrat et ne T’as pas remercié d’une seule louange, Tu veux faire de lui le Machiah’ ?!” C’est ainsi qu’il n’est pas devenu le Machiah’. A nous de comprendre, H’izkiya, était un Tsadik, et il a pensé que la Torah que nous  ferait expier l’absence de cantique. Mais malgré cela l’Attribut de rigueur l’a accusé… un verset formulé par le Psalmiste (13,6) “Moi j’ai confiance en Tes bontés, mon coeur est joyeux de ton Secours, je vais chanter à Hachem car Il me comble de bienfaits.”

Cela correspond de façon imagée, à un homme qui était très riche, un grossiste, qui accordait des crédits à ses clients. Un détaillant avec qui il traitait lui avait acheté de la marchandise et lui devait 100.000 dollars. Un jour ce grossiste lut dans le journal que ce client avait fait faillite… Il s’est inquiété : qu’alait il devenir ?, il lui a donc intenté un procès. après un certain tmps, cet homme étant honnête, ne vouliat pas des reproches à cause d’une dette impayée. Il se mit durement au travail et réussit à recouvrer se fortune. Vint le jour ou il voulut rendrela somme qu’il devait au grossiste. Les locaux de sonentreprise étaient immense et un emplyé vit de loin cet homme s’approcher du bureau. il annonça de suite à son patron : “ Monsieur, untel qui avait fait faillite vient vous rendre sa dette !” Le patron, heureux de cette nouvelle voulut le récompenser : “si c’est vrai je te gratifierais de 1000 dollars sur la somme qu’il me rendra”. Une fois la dette dissoute et l’argent rendu, ainsi fut fait et le cadeau est remis à l’employé. Plus tard un autre client qui avait une dette mais n’avait pas fait faillite arriva lui aussi au bureau. Un employé s’empressa d’annoncer la nouvelle, mais lui ne reçut aucune récompense. “ Pourquoi, s’enquit-il auprès de son patron? L’un est ashkénaze et l’autre Séfarade ? Pourquoi faites-vous une différences ? ”.

“Pas du tout s’explique le grossiste, concernant le premier javis perdu espoir d’être remboursé, on disait de lui qu’il était en faillite… L’autre a l’habitude d’acheter et de payer ensuite, c’est normal…”

Ainsi, H‘izkiya, roi de Judée avait une telle confiance en Hachem, qu’il serait sauvé. Il a sans relâche enseigné la Torah au peuple, il savait qu’il allait ainsi mériter un miracle. Quand le guetteur annonça : “185.000 personnes sont mortes et Sanhériv fuit !”, il n’a pas été étonné et c’est pourquoi il n’a pas prononcé de louange.

David Hameleh’, lui, a dit : “J’ai confiance en Hachem, comme H’izkiya, mais lui ajoute : mon coeur est joyeux dans ton secours, et je vais chanter pour les bienfaits dont Il m’a comblé.” Il s’est tenu à toujours remercier Hachem sans jamais être ingrat. De même, h’izkiya aurait du, lui aussi réciter une louange, avec toute l’assurance qu’il avait il lui aurait fallu remercier Hachem !

Nous aussi, en ce jour de la fête de l’indépendance, nous devons nous rappeler de l’essentiel : avoir une souveraineté juive. Avant on souffrait des mandats, des Anglais antisémites. Tout celui qui voulait venir en Erets Israel devait fournir des certificats e des documents pour avoir accès a la Terre. Si l’Etat n’avait été fondé que pour permettre aux juifs de venir ça aurait été suffisant !  Du temps du mandat il y avait dans tout Israel seulement 650.000 habitants, et aujourd’hui nous sommes près de 5 millions !

Prions qu’Hachem nous multiplie encore et qu’Il envoie des membres du gouvernement craignant Hachem, qu’ils soient des Tasdikim aimant la Torah !

Mais on ne peut nier les nombreux miracles, Barouh’ Hachem, qu’il nous a fait ! un juif à l’étranger veut venir ? Il est le bienvenu, toutes les portes lui sont ouvertes, le voir monter c’est une bénédiction !

Rappelons aussi que du temps du mandat, il n’y avait pas d’école privée pour étudier la Torah, aujourd’hui elles se comptent par dizaines de milliers ! Et on peut faire de la Torah notre seule étude, tous cela n’existait pas auparavant !

Barouh Hachem on a la possibilité d’agir, de propager la Torah, de faire des Mitsvot et des bonnes actions, et que cela s’amplifien encore et encore, et qu’il nous délivre et que vienne le Machiah’ rapidement Amen !

L’article Rav Ovadia Yossef Zatsal sur Yom Haatsmaout – Merci Hachem pour Ces miracles est apparu en premier sur Chiourim.

Transformer ce constat en polémique me paraîtrait être dommageable, et les traiter d’« antisionistes » ou de « non-sionistes » serait un bien « mauvais procès. »
Je crois en effet que beaucoup de communautés dites « orthodoxes » ne font rien de particulier ce jour-là du fait que la célébration de Yom Haatsmaout n’a pas été décidée par les grands rabbanim de la génération et que, de surcroît, ce jour tombe pendant la période du Omer, un moment précisément de deuil pour notre peuple qui est observé par les rites ashkénaze et séfarade.

Par contre, je crois que cette célébration mérite une petite réflexion. En dépassant toute polémique, je voudrais m’attarder sur deux points…
Le premier concerne les modalités de fixation d’un événement dans le calendrier juif. Tout comme Yom HaShoah, il s’agit d’événements contemporains dont l’initiative revient non pas à des rabbanim, mais à d’autres institutions. Certes, cela n’enlève rien à leur importance ni à leur pertinence, mais dès lors qu’un événement a des implications hala’hiques comme celle d’interrompre la période du Omer (par exemple en se rasant), il est légitime de s’interroger sur l’origine et la viabilité de cette fixation… Mais en fait, on constate également que la fixation définitive des événements décisifs de l’histoire juive a toujours pris un certain temps. Or nous sommes sans doute de ce point de vue dans une période transitoire, encore non définitive…

Ma deuxième réflexion revient à se poser la question suivante : que représente pour nous tous la célébration de Yom Haatsmaout ? Est-ce un simple anniversaire ? Une commémoration ? Un défilé ? Une simple partie de barbecue… ? Ou bien est-ce l’occasion de nous interroger en profondeur sur la signification véritable de l’État juif ?
En effet, notre tradition évoque souvent ce qu’elle appelle les « orot » et les « kélim » – autrement dit : les « lumières » et les « récipients ». Dans tous les domaines de la vie, le mot « or » désigne l’énergie fondamentale et donc le sens (avec ses étapes) d’une chose ou d’un événement donné, pendant que le « kéli » désignera l’apparence que cette chose prendra, sa forme.
Prenons un exemple : le mariage. Cette mitsva de s’unir, ce sont les « orot » de la vie commune d’un couple. Et c’est le mariage lui-même – en tant que « kéli » – qui vient consacrer et donner une forme à cette union. Si bien que les membres d’un couple qui ne se remettraient pas en question régulièrement en s’interrogeant sur le sens de leur vie et la forme qu’elle a prise au fil des années, risqueraient très vite d’arriver à une véritable sclérose !
Justement, il ne faut jamais confondre la forme et le sens. Dans notre monde d’ultra-consommation, la publicité joue d’ailleurs systématiquement et en permanence sur cette dualité. Par exemple, quand on nous présente le « bonheur » comme reposant sur l’incontournable acquisition de la maison « untelle », qui est plantée dans un jardin avec des fleurs et du gazon et une famille – un couple et des enfants  qui y jouent gaiement. Persuadé qu’en acquérant cette maison on décrochera réellement le bonheur, on va donc s’endetter et payer toute sa vie un énorme crédit. Ce faisant, on aura ainsi commis l’erreur de confondre le bonheur avec cette maison !
Cela prouve que nous ne devons jamais nous contenter de la forme, mais que nous devons nous interroger toujours sur le sens de tout ce qui fait notre vie…
Quand nos parents ont fondé l’État d’Israël, ils avaient attaché à cette réalisation courage et esprit pionnier. Et il est vrai que les premiers fondateurs de l’État d’Israël ont asséché des marais, construit des routes, édifié des villes et donné une forme à leur idéal. Mais lorsque tout cela est construit, l’idéal pionner ne risque-t-il pas de s’évanouir avec la réalisation même de ce rêve ?

Et pour que le rêve et les idéaux restent intacts, il nous faut donc à nouveau, encore et toujours construire avec ce même esprit : celui d’un peuple qui a tant souffert dans son histoire et qui est prêt à édifier un État unique et ne ressemblant à aucun autre, dans lequel les idéaux, la morale – et disons-le – la Torah soient la véritable règle de vie.
Ainsi, la fraternité devrait nous habiter tous et le sincère « souci de l’autre » devrait être notre préoccupation quotidienne !
Le « risque » d’un État qui réussit c’est de devenir chaque jour plus performant, plus puissant, et plus beau. Point final ? Non ! Pour nous, Yom Haatsmaout est donc l’occasion de réfléchir à tout cela et de réaliser que nous avons encore beaucoup de choses à faire sur ce long chemin, et qu’il faut les réaliser ensemble et surtout avec l’aide de D.ieu pour nous permettre d’accomplir la haute promesse annoncée par nos prophètes : à savoir qu’un jour, la maison de D.ieu – le Temple de Jérusalem – sera appelée « Maison de prières pour tous les peuples » et que le monde affluera en Israël, non dans l’intention de nous détruire, mais pour s’inspirer de notre idéal.

Rav  Sitruk zatzal

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Ecoutez la déclaration de l’Etat d’Israel par Ben Gourion :

L’article Yom Haatsmaout – Déclaration de l’Indépendance d’Israel, un document historique est apparu en premier sur Chiourim.

Une cérémonie solennelle débutera ensuite au Kotel avec l’allumage traditionnel de la flamme du souvenir en présence du président de l’Etat Isaac Hertzog.

D’après les chiffres publiés, comme chaque année, par le ministère de la Défense, le nombre des soldats tombés pendant les guerres d’Israël et des victimes d’attaques terroristes depuis 1860 s’élève aujourd’hui à 25 040 personnes. Depuis l’an dernier et le 7 Octobre, on déplore 1529 victimes supplémentaires.

Lundi matin, à 11 heures, le son de la sirène sera entendu une nouvelle fois, pendant deux minutes, Suivront les nombreuses commémorations dans tous les cimetières du pays où les familles des disparus seront réunies pour honorer la mémoire de leurs proches. Le ministère de la Défense estime à plus d’un million et demi le nombre des citoyens israéliens qui viendront se recueillir et prier sur la tombe des défunts.

Au cimetière militaire du Mont Herzl, une cérémonie débutera alors, Une autre commémoration est prévue à 13 heures pour les victimes des attentats et de la guerre.

L’article Yom Hazikaron : une journée de recueillement et de prières est apparu en premier sur Chiourim.

Shoshana garde en mémoire des images terribles et inoubliables de cette période maudite, notamment celle du sinistre Dr. Mengele qui désigna devant ses yeux sa maman pour la chambre à gaz.

Ayant miraculeusement survécu, Shoshana se mit à la recherche de membres de sa famille éventuellement rescapés. C’est alors qu’elle rencontra Dov Ovitz, lui-aussi survivant de la Shoah et qui avait perdu sa femme et leurs quatre filles. Ils firent leur alya pour Haïfa et eurent quatre enfants, qui après trois générations donnent cette magnifique et émouvante photo collective devant le Kotel, l’un des symboles de la pérennité et de la résilience juives en dépit des épreuves.

Source: LPH

L’article Très émouvant: la magnifique victoire d’une survivante de la Shoah est apparu en premier sur Chiourim.

La date de cette commémoration nationale, qui correspond à celle de la révolte du Ghetto de Varsovie qui a éclaté en 1943, a été fixée par une loi votée à la Knesset en 1959. Comme toujours, ce sont six rescapés qui allumeront des flambeaux en souvenir des six millions de Juifs massacrés pendant la Seconde Guerre mondiale.

La cérémonie officielle débutera mercredi soir à 20 heures à Yad Vashem en présence du président de l’Etat Ruby Rivlin et du Premier ministre Binyamin Netanyahou.

Puis jeudi matin, toute la population d’Israël se recueillera en observant deux minutes de silence lorsque la sirène retentira, à 10 heures, dans tout le pays. A 13 heures commencera la célébration solennelle du souvenir dans le mémorial Yizkor de Yad Vashem.

Le même jour, en Pologne, des milliers de personnes juives et non-juives entameront comme chaque année la traditionnelle Marche des Vivants entre les camps de la mort d’Auschwitz et de Birkenau. Elle a été instaurée en 1988 à l’instigation de l’ancien ministre israélien Avraham Hirschsohn et elle est financée par le ministère israélien de l’Education.

Cet événement a pour but de rappeler l’horrible Marche de la Mort imposée par les Nazis aux déportés à la fin de la guerre. Contraints par la force d’avancer dans la neige et le froid, de très nombreuses personnes, déjà terriblement affaiblies par leur détention et par la faim, n’ont pas survécu à cette nouvelle épreuve atroce.

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L’article La Yechiva de Ponievitz le jour de Yom Haatsmaout, un drapeau israélien brandi sur le toit. est apparu en premier sur Chiourim.

Source: Studio Qualita

L’article Ouriel et Eliraz Perets z’’l, racontés par leur mère Myriam – Spéciale Yom Hazikaron est apparu en premier sur Chiourim.

C’est donc depuis Roch Hodech Nissan, que la bénédiction peut-être récitée, précédée de psaumes et d’un texte d’introduction.

Normalement, ce rite ne doit être observé qu’au mois de Nissan mais dans certains cas précis, comme par exemple quand un arbre n’a pas encore fleuri, on peut exceptionnellement le reporter à une date ultérieure.

La Halakha a fixé que seuls les arbres fruitiers peuvent être bénis. Selon certains décisionnaires, on ne peut pas réciter cette Beraha le Shabbat et les jours de fête.

En Israël, certains propriétaires de jardins ont pris l’habitude d’accrocher aux branches d’un de leurs arbres le texte de la bénédiction pour permettre aux passants d’accomplir la Mitsvah.

Si vous souhaitez connaître les détails des lois de Birkat Hailanot, vous pouvez consulter sur www.techouvot.com:

http://www.techouvot.com/resume_des_lois_de_birkat_hailanot-vp37732.html

L’article 1er Nissan : Bénédiction sur les arbres en fleurs est apparu en premier sur Chiourim.

Cette coutume appelée ‘Nittel Nacht’ est observée pour plusieurs raisons. Selon certains, une force impure dominerait le monde ce soir-là et l’étude de la Tora qui apporte une lumière spirituelle risquerait de lui servir d’enveloppe (klippa).

Mais d’autres motifs sont également invoqués : il s’agirait notamment de marquer une sorte de deuil en souvenir des souffrances infligées aux Juifs par les Chrétiens. D’autres souhaitent rappeler les précautions qui avaient été prises à l’époque par les Juifs au cours de cette nuit-là où les Chrétiens se saoulaient et organisaient des pogroms. Pour ne pas attirer leur attention ni les irriter, les Juifs préféraient donc s’abstenir d’étudier et les maisons d’études restaient fermées.

Nittel Nacht est essentiellement observé dans les communautés hassidiques d’Europe de l’Est et de Hongrie. Elle provient en fait de l’habitude qu’avaient prises les Juifs de ces régions de ne pas étudier la Tora le soir de Noël entre le coucher du soleil et minuit.

Les disciples du Hatam Sofer allaient se coucher tôt et se réveillaient après minuit pour étudier. Dans certaines communautés hassidiques, des activités ‘profanes’ sont organisées à cette occasion alors que dans d’autres, on se contente de jouer aux échecs ou aux cartes.

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